篇一：阿佤人民唱新歌的曲式分析
阿佤人民唱新歌教学反思
阿佤人民唱新歌教学反思本节课，我充分运用了生动形象的多媒体手段和游戏法让孩子们在快乐中欣赏歌曲《阿佤人民唱新歌》。通过播放、听赏，感受美妙的旋律;再次倾听歌曲录音范唱，对比聆听两个版本不同之处，体验音乐带来的审美愉悦。通过游戏让幼儿表现自己对歌词的理解，最后以说话的方式引导幼儿积极参与活动，达到寓教于乐的目的。
第一步创设情境、激发兴趣：同学们，老师今天带你们去看一场精彩的演出，好吗?(师生共同讨论并展示幻灯片)在歌舞厅里，小姑娘唱着欢乐的歌，跳起优美的舞蹈……在孩子们入神地观看演出时，教师也把注意力集中在孩子们身上。孩子们都很投入，忘记了时间的流逝。随着优美动听的音乐响起，同学们睁大眼睛等待着下面的情景—演员登台献艺。
大家知道什么是“放牛调”吗?老师来给你们讲述故事吧!从前有个牧童名叫阿莫。他非常喜爱那头花白色的老水牛。每天，当他放牛回来，就要看一会水牛。看着它温顺而熟睡的样子，阿莫觉得心里舒服极了。有一天，村里突然来了位巫婆。她坐在树底下，开始念咒语。念完了，问阿莫，想吃东西吗?可怜的阿莫摇摇头。巫婆便拿出一块肉，口里说，谁如果能猜出她的咒语，我就给他吃。结果，没人答对，只好眼巴巴地看着巫婆把肉收走了。还剩下最后一块肉，摆在桌上，却怎么也无法使巫婆***。忽然，一阵风吹过，油腻腻的牛皮落在盘子上，滴滴嗒嗒掉进了锅里，锅里溅出几点火星，水烧干了。巫婆见
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状，忍俊不禁地笑了起来，但是为了不伤害阿莫，就只好掩饰住自己的尴尬。这时，大伙看见，水牛正在墙角里刨着草根呢。原来，巫婆是骗阿莫的。
你能给这些小朋友配上音乐吗?好不好?
音乐的内涵丰富多彩，它包含了各种风格、形式和类别的音乐作品。因此，为了帮助幼儿更加深刻地理解音乐作品，我组织了本节活动。希望能借此让孩子们感受到音乐之美，进而培养幼儿热爱祖国文化的思想情感，提高幼儿鉴赏音乐的能力。一开始，孩子们先来到钢琴旁边听一遍，然后用听辨的方法跟着音乐做动作。他们真是太聪明啦!很快就学会了《山路弯弯》这首歌。接着，我又请幼儿模仿《蝴蝶泉边》的舞蹈，感受音乐的旋律。接着，我利用挂图，引导幼儿认识了三拍子、四拍子、五拍子和六拍子的拍号及其名称。
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篇二：阿佤人民唱新歌的曲式分析
杨正仁42年的传奇《阿佤人民唱新歌》
陶红;周文璟（图）
【期刊名称】《大观周刊》
【年(卷),期】2006(000)041【摘
要】2006年8月11日，西盟阿佤山深处的岳宋乡岳宋村早早地就热闹起来．参加首届中国佤族文化学术研讨会的中外专家学者来到村子里实地考察。村民们一边和专家学者共饮迎宾的水酒，一边载歌载舞：“村村寨寨，打起鼓敲起锣，阿佤唱新歌……”，这首脍炙人口的《阿佤人民唱新歌》缘自西盟县，于六七十年代传遍全国。听到这熟悉的歌声，一位身材清瘦、精神矍铄的学者显得有些激动，他就是40多年后重上阿佤山的《阿佤人民唱新歌》的词曲作者——杨正仁。
【总页数】1页(P6)
【作
者】陶红;周文璟（图）
【作者单位】《大观周刊》记者;不详
【正文语种】中
文
【中图分类】I207.41【相关文献】
1.试析《阿佤人民唱新歌》[J],蔡跃忠
2.阿佤人民唱新歌,“粑粑”架起幸福桥[J],3.阿佤人民唱新歌[J],杨正仁
4.扎根生活情系人民践诺初心回望《阿佤人民唱新歌》《宁夏川,我可爱的家乡》
篇三：阿佤人民唱新歌的曲式分析
生命和谐，主动发展
以智慧流溢的思想，办精彩飞扬的教育
小学音乐课堂教学设计
教
学
内
容
聆听歌曲《阿佤人民唱新歌》
知识与技能
通过欣赏拓宽我们的音乐文化视野，并收集本地区民族歌舞，举行各族儿童联唱实践活动。
教
学
1、聆听歌曲《阿佤人民唱新歌》，从各种丰富多彩的音目
标
情感态度
色中感受在少数民族村寨里，当喜讯传来时他们载歌载与价值观
舞的欢乐场景。2、我国是拥有56个民族的大家庭，本课介绍了彝族、傣族等少数民族的音调风格及其风土人情，以激发我们对民族音乐的热爱。
教
学
聆听歌曲《阿佤人民唱新歌》，从各种丰富多彩的音色中感受在少重
点
数民族村寨里，当喜讯传来时他们载歌载舞的欢乐场景。
教
学
难
点
体会音乐风格特色。
师
生
活
动
过
程
教
学
旁
批
教材背景介绍：佤族为我国的一个少数民
族，主要分布于云南省西南的西盟、沧源等地。设计意图：前面那里群山叠峰，森林茂密，气候温和，物产富饶，已经学过两首人们以农业和狩猎为主。佤族原来没有文字，解歌曲，聆听了管放后产生了以拉丁字母为基础的新佤文。佤族的弦乐《北京喜讯音乐原始、古朴，与其生活、劳动、风俗密切相设关，也是抒情和娱乐的主要手段。佤族民间音乐到边寨》，学生置以民歌为主，曲调简练，风格粗犷，调式多为羽对少数民族的活
情调式和徵调式。节拍多用较规整的三拍子。《阿音乐风格有了动
境
佤人民唱新歌》是一首以佤族民歌音乐为素材的一定的了解。但过
程创作歌曲赋予歌曲浓烈的民族特色。
是由于各民族
审歌曲为单段体结构，由长短不一的多个乐句的音乐风格不美体组成。全曲可分三个层次。首先是6小节的乐句，尽相同，所以要验
音区较低，句末落在调式主音“”的长音上，稳让学生在聆听定感较强。其后的两个各4小节的乐句，音区提的时候不仅找高，后句还运用了切分节奏，情绪更为欢快。句末落音仍然是主音，但时值短促，显得不稳定。到共同点，还要这时，紧接其后的过渡性音调飞跃而起，在高音知道他们不同区拉宽节奏，并引出最后的5小节乐句，高亢明的地方。
亮，抒发了佤族同胞展望美好明天，无限欢乐和激动的心情。
生命和谐，主动发展
以智慧流溢的思想，办精彩飞扬的教育
一、组织教学：师生问好
二、聆听《阿佤人民唱新歌》
1.从地理知识上导入：我国的云南省地处西南，居住着许多少数民族同胞，大家比较熟悉的有彝族、傣族等。在云南西盟，沦源等地居住着另一个少数民族——佤族，他们世世代代在那里狩猎、耕耘，他们的音乐与他们的风格一样创古朴、粗犷，请听《阿佤人民唱新歌》。
设氛2.欣赏《阿佤人民唱新歌》。
围
设问：歌曲表达的情绪给你什么感
受?(热情、欢快)自主3.板书前奏6小节曲调。
探学生在教师指导下学唱这6小节曲调。
活
究
设问：在曲调出现最多的音，给你印象动
过
最深的是哪几个音?程
板书最后一小节的衬词及曲调：并在教师指导下学唱。
这是佤族的语言，表示欢乐、友好。
4.再次复听《阿佤人民唱新歌》，在尾句时全体一起唱“江三木啰”。
拓展反复聆听，学生可以即兴舞蹈，可以选择打延击乐，可以拍手、跺脚随音乐拍击，如果能随音伸
乐哼唱更好。总之形成一个载歌载舞的场面，犹
创如身临其境，投入地以欢乐的情绪表达少数民族造在社会主义大家庭中的幸福生活情景。
表现
这首歌曲具有民族特色，学生通过聆听，基本能把握歌曲的情绪，课
后
对佤族歌曲的特色也有了一定的认识，其实最后表演的环节，学生是反
思
否能标准的做出佤族的舞姿并不重要，关键是他们在表演中体会到了歌曲的内涵和情绪。
篇四：阿佤人民唱新歌的曲式分析
阿佤人民唱新歌
佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。
在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。
①西盟地区的佤族解释：“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。
传说，从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。
②沧源地区的佤族解释：“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。
佤族有自己的语言，但是没有自己的文字。新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。
佤族自称：佤、巴饶克、布饶克、阿佤、阿卧、阿佤莱、勒佤等。也称：拉、本人、佧佤等。史称：哈喇、哈瓦、卡瓦等，意为“住在山上的人”。
1962年，国家根据本民族的意愿，定名为“佤族”。
佤族民间舞蹈：木鼓舞、甩发舞，都是佤族的民间舞蹈。
据传，上个世纪的50年代，在佤族所居住的山区里，有一个外线电工，整天在电线杆子上施工作业。常常听到新中国成立之后，佤族的人民歌唱新中国，感谢共产党，歌颂毛主席的民间歌词和歌曲。
久而久之，这个富有音乐细胞的青年电工，就编写创造出流传至今的歌曲《阿佤人民唱新歌》。歌词是：
村村寨寨，哎……，打起鼓，敲起锣，阿佤唱新歌。
毛主席光辉照边疆，山笑水笑人欢乐。
人民公社好，哎……，架起幸福桥。
哎……，道路越走越宽阔，越宽阔。
哎……，江三木罗。
山山岭岭，哎……，歌声起红旗扬，闪闪银锄落。
毛主席号召学大寨，清清河水上山坡。
茶园绿油油，哎……，梯田翻金波。
哎……，大寨花开千万朵千万朵。
哎……，江三木罗。
各族人民，哎……，团结紧，向前进，壮志震山河。
毛主席怎样说，阿佤人民怎样做。
跟着毛主席，哎……，跟着共产党。
哎……，阿佤人民唱新歌，唱新歌。
哎……，江三木罗。
歌词中的“江三木罗”是指佤族传说中的一个民族英雄，后来，被引申为赞许的词语。
歌词中“阿佤”的“阿”,表示“老大”“尊敬”的意思。以至于，有些人还认为56个民族中，还有1个“阿佤族”呢！
篇五：阿佤人民唱新歌的曲式分析
学唱歌曲《迷人的火塘》欣赏《阿佤人民唱新歌》教案
《学唱歌曲《迷人的火塘》欣赏《阿佤人民唱新歌》教案》这是优秀的教学设计文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！
作业内容
教学内容：学唱歌曲《迷人的火塘》欣赏《阿佤人民唱新歌》
教学目标：
一、简单了解少数民族的风土人情以及他们的音乐风格。
二、了解歌曲中切分节奏的变化。
重点、难点：歌曲中切分节奏的变化。
教学过程：
一、中国是一个拥有五十六个少数民族的国家，同学能说出多少个少数民族?二、今天我们要学唱的这首歌曲你能从歌词里听出是哪个少数民族吗?X三、聆听歌曲范唱;四、你知道火塘在侗族同胞那里象征着什么吗?侗族同胞在喜庆节日的晚上，生起篝火围坐在火塘的四周唱歌跳舞，抒发他们对生活的憧憬，火塘象征着欢乐的时光。这就是侗家的风俗。
1、老师范唱。
2、重点演唱第四乐句(即第7、第8小节)，引出切分节奏;讲解书上XXX是什么节奏，请同学们把它和前面学过的节奏对比一下，他们之间有相似点吗?3、唱歌词，老师可以在学生唱好了第一声部的时候，加入第二声部的演唱。
4、带领学生唱第二声部，尤其注意第二声部进入时的节奏，休止两拍，把能唱第二声部放在一组，剩下的同学唱第一声部，老师也带唱第二声部。
5、今天我们除了了解侗族的歌曲之外，还要去另外一个少数民族那里看看，听听。
6、聆听歌曲《阿佤人民唱新歌》
在我国云南省居住着很多少数民族同胞，大家都比较熟悉的有彝族、傣族等，在云南的西盟、沦源等地居住着另一个少数民族——佤族，他们世世代代在那里狩猎、耕耘，他们的音乐与他们的风俗一样古朴、粗犷;7、歌曲表达了什么样的情绪?(热情、欢快)8、歌曲最后的江三木啰是佤族的语言，表示欢乐、友好的意思;课后反思：同学们对少数民族了解甚少，还要扩大这方面的知识容量。
学唱歌曲《迷人的火塘》欣赏《阿佤人民唱新歌》教案这篇文章共2068字。
篇六：阿佤人民唱新歌的曲式分析
作者：蔡跃忠
作者机构：普洱学院艺术学院音乐系
出版物刊名：北方音乐
页码：19-页
年卷期：2015年
第10期
主题词：分析;《阿佤人民唱新歌》
摘要：杨正仁词曲,张晓玲配佤语的《阿佤人民唱新歌》,是作曲家采用佤族原生态民歌"江山木罗"调元素进行创作的一首本土民歌(凡用本土音乐元素创作的歌曲均可视为本土民歌),歌曲旋律欢快,情绪热情奔放,激情四射,一气呵成,具有较强的舞蹈韵律和民族性格。已唱响半个世纪,享誉海外。
篇七：阿佤人民唱新歌的曲式分析
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn阿佤人民，再唱新歌
作者：王迪
来源：《民生周刊》2019年第21期
“村村寨寨嗨，打起鼓，敲起锣，阿佤唱新歌;共产党光辉照边疆，山笑水笑人欢乐;社会主义好嗨，架起幸福桥……”一首《阿佤人民唱新歌》唱出了一个跨越千年的民族—佤族的真实生活。
在新中国成立70周年大阅兵的现场，有一位来自云南西盟县少数民族地区“特殊”观礼者—岩克姆，在大阅兵之前，他刚刚领取了“全国民族团结进步模范集体奖”。
之所以说岩克姆“特殊”，是因为在69年前，他的外公拉勐作为佤族部落头人代表，受邀参加了1950年国庆周年庆典，并受到毛主席的接见。
历经半个多世纪，祖孙俩先后受到相同的礼遇，但共和国早已历经翻天覆地的变化。“作为少数民族地区的干部代表、拉勐后人，有幸见证新中国成立70周年阅兵盛典，并代表西盟县领取这个奖项，我感到无比荣幸和自豪！”现任西盟县政协党组副书记的岩克姆对《民生周刊》记者说。
地处云南省西南部的西盟县，是全国仅有的两个佤族自治县之一。县内居住着佤族、拉祜族和傣族等少数民族，少数民族人口占总人口的94.6%，其中佤族人口占71.5%。因高山阻隔，千百年来，这个“住在山上”的民族一直过着几乎与世隔绝的生活。
解放初期，西盟佤山各族人民过着刀耕火种、男猎女织和衣不遮体、食不果腹、饥一顿饱一顿的贫穷生活，生病只能靠“巴猜”祈求上天，住着破旧的茅草屋，走的是泥泞的羊肠小道……
此外，由于遭受了历代统治阶级的压迫和剥削，当地少数民族群众构筑了牢固的心理防线——轻易不离开自己的寨子，不相信外面的人，更不接受外人的进入。
新中国成立后，为了让少数民族尽快融入祖国大家庭，1950年，党中央邀请各少数民族代表到北京，参加国庆周年典礼。当时，作为西盟佤族的头人，拉勐就接到了这个邀请。
“对于这个邀请，当时整个普洱地区都没有一个民族积极响应。澜沧县委专门成立了动员民族代表进京观礼的工作组，工作组同志对拉勐反复劝说，不厌其烦地讲解新中国平等、团结的民族政策。看到共产党的干部如此坦诚、实在，拉勐终于打消了之前的顾虑，决定前往北京。”岩克姆向记者介绍了当时的情况。
篇八：阿佤人民唱新歌的曲式分析
歌曲13第二章
乐段的类型
上一节我们学习了乐段的含义及其组成关系。由于乐段内部次级结构（动机、乐节、乐句）形式的多样化以及它们之间组合关系的多样性，那么，乐段类型也呈现出不同的形态。
乐段的分类，角度不同，分类的方法也不一样，常见的有以下几种。
一、结构方面：即从构成乐段乐句的数量上分类。
1、一句体乐段：即一首完整的歌曲是有一个乐句构成的单乐段，这种结构比较少见，常见一些民歌中。
如：《酸枣刺》，单句体乐段，由两个乐节构成，第一个乐节分为两个动机。
四川民歌《划龙舟号子》（庞41）
湖南民歌《要嫁妆》（庞41）。
2、二句体乐段：即乐段是由两个乐句构成的乐段。
如《牧歌》，这是一首两句体乐段的歌曲，分上下两句。
如《绣荷包》山西民歌（冯148），两句式的单乐段结构，材料不同，对比式乐段。
如《一心向着毛主席》（庞41）（山西民歌），这是一首两句体乐段的歌曲，分上下两句。两句材料基本相同，叫平行式乐段。
歌曲的每乐句小节数相同，并且每一乐句的小节数均为偶数（2、4、8，不包括6），乐句数也为偶数（2、4、8，不包括6），这样的乐段属于方整性乐段。
不具备方整性条件的乐段叫非方整性乐段。
《嘎达梅林》：四句歌词，上下两个乐句的单乐段结构。
《在那遥远的地方》
3、三句体乐段：乐段由三个乐句构成的，从方整性来看，三句体乐段都属于非方整性的乐段，因为乐段的乐句数为奇数。
如《中国，中国，鲜红的太阳永不落》，三句体：
第一句：中国中国壮丽的山河，长江奔腾昆仑巍峨。
第二句：共产党领导的崭新的国家，处处盛开社会主义花朵。
第三句：中国中国鲜红的太阳永不落。
这是一首独立的一部曲式歌曲，由三个乐句构成，材料运用是混合型的，即有相同材料，又有对比材料，如前两句的头部材料相似，为平行关系，后一句使用对比材料。
河北《放风筝》（冯152），三乐句单乐段结构，第一二乐句为一对上、下句，第一句运用衬词扩大句幅，第二句唱两句歌词节奏压缩，形成与第一小节相同的句幅（8小节），第三句的前半部分使用衬词，后半部分重复第二句的后半部分。
云南《绣荷包》（冯149），三句体乐段，第一二句是上下句，第三句是第二句的变化重复。
如《大烟袋》（庞41），歌曲应用补充的手法，使歌曲结构成为三乐句的平行式乐段。1、2句材料材料相同，3句运用分裂的手法，使用前两句的部分材料发展而成。
《康定情歌》四川民歌，三句体单乐段结构。
4、四句体乐段：又名起、承、转、合乐段。有四个乐句组成。
结构源于中国的诗歌，悯农、春晓、关雎、静夜思。
如《沂蒙山小调》，《阿佤人民唱新歌》《卖报歌》《槐花几时开》，四个乐句，典型的起、承、转、合单乐段结构。
《送别》：李叔同填词，奥威特曲，是一首外国歌曲，并非遵循“起承转合”原则，但是艺术的创作规律是相通的，通过分析，这首外国曲调也符合这一原则：第一、二句是变化重复关系，第三句出现新的材料（节奏、调式向下属功能发展），带有“转”的意思，第四句重复完全重复第二句，完满结束。
四句体乐段并非都是起承转合的关系：
如《敖包相会》aAbB《二月里来》abcd四个乐句的对比式乐段。
《南泥湾》aAbc四句体单乐段结构。前两句都是带有扩充的句子（均为6小节）。第三句（四小节）没两小节各自重复。第四句（四小节），有低而高，甩腔结束。
《浏阳河》湖南民歌，四句单乐段结构，前三句均为4小节句幅，第四句运用衬词扩展为5小节。
《茉莉花》江苏民歌，四乐句单乐段结构。前两句方整（均4小节），第三句紧缩（三小节），第四句（三小节）。非方整性的乐段。
06级
1、22、1906级
3、43、35、五句体乐段：特点一般是在四句的基础上，扩展一个乐句而成。
如《乌苏里船歌》五句体（同学分析）
如《数九寒天下大雪》（庞42）。前四句均为4小节一句，到这里结束，是一个方整性的单乐段，最后一句采用补充的写法，延续了一个6小节句幅的一句，使整首歌曲称为非方整性的五乐句单乐段结构。（a,b,c,A,A）
《学习雷锋好榜样》（同学分析）：是在四句歌词的基础上，重复了第四句歌词，补充了第五个乐句。
《小河淌水》：哎，月亮出来亮汪汪亮汪汪。想起我的阿哥在深山。哥像月亮天上走天上走。哥啊!哥啊，哥啊。山下小河淌水清悠悠。
也是四个乐句基础上的扩充，第四乐句变化重复第三乐句；第五乐句完全重复第二乐句。
《我爱你塞北的雪》（同学分析）
6、六乐句乐段：是四句乐段结构的更为复杂化，具体表现：前四句陈述结束后，五、六乐句，或是重复前面的任意两句，或是前面四句音乐材料的综合发展。
《翻身农奴把歌唱》：abcdcD《太湖美》：前四句为起、承、转、合关系，后两句则是综合前面的音乐材料。
《谁不说俺家乡好》：abcdeD7、多乐句乐段：七个以上的乐句构成的乐段，叫多乐句乐段。
特点：乐句之间结合紧密，材料展开层次分明，前后呼应，中间没有再划分乐段的可能。
《红星照我去战斗》：abcdefg，并列的七个乐句，小小竹排江中游。
巍巍青山两岸走。
雄鹰展翅飞,那怕风雨骤。
革命重担挑肩上,党的教导记心头,党的教导记心头,砸碎万恶的旧世界,万里江山披锦绣.砸碎万恶的旧世界,万里江山披锦绣,万里江山披锦绣
《大刀进行曲》（庞43）：九个乐句构成的一部曲式，前后两句形成呼、应关系。
二、主题材料方面：
乐段中各个乐句的开始部分或整个乐句的大部分，使用相同或相似的音乐材料，称为平行乐段或重复性乐段。
各乐句使用不同的材料，叫对比性乐段。
同学分析：
如《一心向着毛主席》（庞41）（山西民歌），这是一首两句体乐段的歌曲，分上下两句。两句材料基本相同，叫平行式乐段。
如《绣荷包》山西民歌（冯148），两句式的单乐段结构，材料不同，对比式乐段。
分析《牧歌》《草原上升起不落的太阳》。
两乐句乐段，往往形成这种结构，三句以上可能出现平行和对比并存的混合乐段。如四句的：起承转合关系。
三、调性方面：
乐段始终在一个调性中发展，叫单一调性乐段或守调乐段。《我的祖国》《太湖美》第一段、《牧羊姑娘》《草原上升起不落的太阳》
绝大多数歌曲为单一调性乐段。
如《中国中国鲜红的太阳永不落》三个乐句
中国中国
壮丽的山河，长江奔腾
昆仑巍峨。
共产党领导的崭新国家，处处盛开社会主义花朵。
中国中国鲜红的太阳永不落。
乐段中间发生调性转变，或在另外一个调性上结束，或中间转调，最后返回原调，叫转调乐段。
如《牧歌》
《我的祖国》第二乐段。
四、终止方面：
乐段以完满终止结束的，叫收拢性乐段。（提问终止的类型有那些?完全终止和不完全终止两类，）
如绝大多数单乐段歌曲。两句的《牧歌》、《绣荷包》山西民歌、《嘎达梅林》；三句的《康定情歌》四川民歌；四句的《送别》《二月里来》《南泥湾》、湖南《浏阳河》、江苏《茉莉花》等。
乐段的完满性，大小调体系的歌曲除了和声上的原位属和声到主和声外（大小调体为功能关系，民歌为色彩关系，民歌可以忽视这种关系），无论那种歌曲，在旋律上的主要表现为：结束音为调式主音，主音的时值长、位置强，以突出其稳定性和结束感。
乐段以半终止或不完满终止结束的，称为开放乐段。这些半终止以及全终止的不完满性，除了和声进行的规则之外，在歌曲的旋律上的主要表现为：乐段的结束音不是调式主音、而是其他音，如五音、三音甚至是导音等。
以上我学习了乐段的不同类型，从不同的角度，具有不同的分法，希望同学们在今后创作过程中加以理解掌握。下面我们学习乐段的扩展和紧缩
五、乐段的扩展和紧缩：所谓乐段的扩展和紧缩是指在较为典型的乐段结构基础上，根据歌词内容的需要和感情表达的要求，使乐段的结构规模加长或紧缩，使之成为较为复杂化的乐段结构。
这种变化有两种形式：一种是乐段内部结构的扩展和紧缩，如两句体乐段的结构原本8（44）小节或4小节（22），因为需要而引起的乐段小节数的增多或减少；一种是典型乐段结构的外部扩充，如二句扩三句，四句扩五句等。
同学分析并标出结构图示：
如《边区十唱》又名《军民大生产》（朱87），这是一首乐段结构的歌曲，由四个乐句构成，第一、二、四句为两小节一句，第三句因为衬词的加入扩展为三小节乐句，使得原本方整的乐段结构复杂化。
《浏阳河》湖南民歌，四句单乐段结构，前三句均为4小节句幅，第四句运用衬词扩展为5小节。
河北《放风筝》（冯152），三乐句单乐段结构，第一二乐句为一对上、下句，第一句运用衬词扩大句幅，第二句唱两句歌词节奏压缩，形成
与第一小节相同的句幅（8小节），第三句使用了第二句的一部分材料，压缩为6小节的乐句。
《茉莉花》江苏民歌，四乐句单乐段结构。前两句方整（均4小节），第三句紧缩（三小节），第四句（三小节）。
《乌苏里船歌》：音乐主体部分是乐段结构，前四句已经构成了典型的方整性乐段结构，但是为了感情的抒发，又用衬词作了一个补充性的乐句，使之成为五句体乐段，这就是典型乐段的外部扩充。
《学习雷锋好榜样》（同学分析）：是在四句歌词的基础上，重复了第四句歌词，补充了第五个乐句。
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